第42章 大明太祖高皇帝实录卷之三十八白话明太祖实录

洪武二年（4066年）春正月丙申初一皇上驾临奉天殿接受朝贺大宴群臣。

宴会结束后皇帝看到各位功臣在进退时都很有礼貌就召他们上前告诫他们说：“在朝廷之中要以礼为主人如果有礼就像衣服有了花纹一样。

朕听说元世祖命令伯颜、阿术二人平定江南军队得胜回朝之日元世祖派遣儒臣许衡带着酒在郊外迎接他们两人互相推让谁都不肯先喝。

伯颜说：‘阿术的功劳应当先商议。

’阿术说：‘伯颜的功劳应该最先考虑。

’二人相互推辞了很久。

许衡感叹说：‘多么贤能啊！古时有人拔剑击打殿柱来争功劳比起他们来怎么样？现在看你们这些人虽然出身于行伍之中但是前进、后退、应酬、交往都不违背礼仪法度朕因此感到高兴。

你们能始终这样何必担心后世没有称赞你们的人呢。

’” 皇后在坤宁宫接受内外命妇的朝见并赐宴。

皇帝下令封京城及天下的城隍神。

皇上对中书省和礼官说：“人间有礼乐制度阴间有鬼神存在像城隍神这种神历代都有祭祀应该重新加封爵号。

”于是封京都城隍为承天鉴国、司民升福明灵王在北京开封府的城隍封为承天鉴国司民显圣王临濠府为承天鉴国司民贞佑王太平府为承天鉴国司民英烈王和州为承天鉴国司民灵护王滁州为承天鉴国司民灵佑王。

五府、州的城隍神都封为正一品其余在各府、州、县的府的城隍神是鉴察司民城隍威灵公品秩为正二品；州的城隍神是鉴察司民城隍灵佑侯品秩为三品；县的城隍神是鉴察司民城隍显佑伯品秩为四品。

他们的礼服京都城隍穿的是十二章的衮冕开封等五府封王的和各府封公的穿的是九旒九章的衮冕各州县封侯、伯的穿的是七旒七章的衮冕。

命令翰林院里负责撰写制诰等文词的大臣撰写制文来颁布这件事。

京都城隍的制文说：帝王接受上天圣明的旨意在天下施行政令教化必定会有圣人诞生的祥瑞接受天命的符兆这是上天显示不可言说的奇妙之处是人们的所见所闻无法达到（无法知晓）的。

神灵掌管善恶为上天降下祥瑞也一定是接受了上天的旨意所以人间有礼乐彰明幽冥中有鬼神（主宰）上天的理和人心它们的极致（境界）是一样的。

朕统治四方虽然并不十分明智但替上天治理万物的道理实在是铭刻在心中思考着顺应天命这是神灵所明察而又为上天所眷顾的。

君主之道的重大之处只在于掌管祭祀神明（这是）上天所推举的。

恭敬谨慎地供奉：应天府城隍神被封为升福侯这是宋代封给他的爵位和名号。

（他）聪明正直圣明到不可测度本来就有超越高大的城墙和很深的护城河（所代表的武力防御）之外（的力量）。

世上推崇神灵的人就是这样神灵接受于上天的大概是不可以知道的。

现在在刚刚即位执政的时候和天下一起除旧布新凡是城隍神都重新赐予封号。

眷顾这使帝王兴盛的郡县有很多神仙相助应该加封（其神）为承天鉴国司民升福明灵王。

明智是精神的本体就像明亮的光线必然能照耀；灵动是精神的运用随着感触而通达这固然是精神的特性也是上天的意旨。

管理我们百姓监察我们国家享受这盛大的祭祀永远没有止境。

主管官员执行。

开封城隍制词后半部分改为：眷顾这座名城它位于天下的中心是帝王定都的地方。

坚固的城防既然在各郡中位居第一神灵的名号应该比其他地方更为显赫。

可以封他为承天鉴国、司民显圣王。

显赫就彰显其灵验明察秋毫无所不照圣明就达到极致广大而能感化万物这本就是神的德行也是上天的旨意。

临濠的城隍制词说：眷恋这个乡土邦国（临濠）之地这里实在如同汉高祖的丰沛故乡一样。

朕从行伍出身成就大业都是神明暗中相助怎么敢忘记初心。

可以将他封为承天鉴国、司民贞佑王。

忠贞就没有二心坦诚表明睿智而没有私心护佑就降下祥瑞向上感应通达。

都像是在眼前。

太平城的城隍神制词说：眷顾这座名城雄立在长江之表。

朕最初乘舟渡过长江首先停驻在这间祠庙中多次祈祷神灵告知的话没有变化应该封为承天鉴国司民英烈王英是指发扬精华烈是指显示威严显赫。

和州的城隍神制词说：这里是名城雄伟地屹立在江水的右边。

朝廷的军队来到这里屡次获得成功如果不是神明相助怎么能达到这个地步呢？应该封他为承天鉴国司民灵护王“灵”是说使他的威德显扬于显着的地位“护”是说使他的福泽及于保卫国家的安宁。

滁州的城隍制词说：顾念这座名城雄镇淮河东部。

朝廷的军队初次驻扎在这里作战胜利后安居乐业成就这样伟大的功绩实在是神灵在保佑。

应该封它为“承天鉴国司民灵佑王”。

灵验是说神明的威灵非常显着保佑是说神明的福泽使人平安顺遂。

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